header left
header left mirrored

Китайская литература

Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. — М.: Сов. Энцикл., 1962—1978.

КИТА́ЙСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА — лит-ра кит. народа, одна из самых древних лит-р мира; ее непрерывная письм. традиция насчитывает около 3000 лет. Первые иероглифич. памятники — надписи на костях животных и панцирях черепах, гл. обр. записи гаданий, относятся к 18 и последующим векам до н. э. К нач. 1-го тысячелетия до н. э. относятся надписи на бронзе. Существовавшая, по-видимому, в глубокой древности развитая система мифологии лишь частично реконструируется на основании позднейших разрозненных записей.

 

Древняя литература. Первым чисто худож. памятником К. л. считается «Книга песен» («Шицзин») — поэтич. свод, составление к-рого было закончено, по преданию, Конфуцием (551—479 до н. э.). Представленные в нем 300 песен и од датируются 11—6 вв. до н. э. Этот период отмечен ускоренным развитием классов, все большим применением рабского труда и подчинением сел. общины аристократич. верхушке. В песнях «Шицзина», особенно из раздела «Нравы царств», к-рые носят

 

нар. характер, с безыскусственной правдивостью запечатлен тяжелый труд земледельцев, лесорубов, охотников, их недовольство чиновничьими поборами и воен. походами, мир их чувств и верований. Большое место занимают в «Шицзине» обрядовые, хвалебные, застольные песни и оды («Малые оды» и «Большие оды»), а также ритуальные песнопения в честь властителей и предков («Гимны»). Нек-рые из од сурово обличают «недостойных правителей», дают неприкрашенные картины нар. страданий. Тематика «Шицзина», реалистич. направленность мн. его песен и их образная система наложили отпечаток на все последующее развитие К. л., особенно поэзии.

Худож. проза в К. л. оформилась как самостоят. вид лит. творчества лишь в 1-м тысячелетии н. э. Однако многое из того, что создавалось в прозе до этого — философские, историч. и иные соч. — имело эстетич. цели и тяготело к худож. лит-ре. В древнейшем прозаич. памятнике — «Книге историч. преданий» («Шуцзин»), наиболее ранние части к-рого восходят к 12 в., а поздние — к 6—5 вв. до н. э., собраны «записи» речей историч. лиц, клятв, увещеваний и описаний церемоний. Значит. шагом в развитии иск-ва повествования явились более поздние историч. соч. «Предания Цзоцю Мина» («Цзо чжуань», 5 в. до н. э.) и «Книга о борющихся царствах» («Чжань го цэ», 3 в. до н. э.). В них мы уже находим и развернутое, стройное изложение событий, и характеристики персонажей, и разнообразие стилевых приемов. Не менее значительны произв. древней кит. философии. «Суждения и беседы» («Лунь юй») Конфуция (записаны, по преданию, учениками после его смерти) еще весьма лаконичны. Однако книга его последователя Мэн-цзы («Мэн-цзы», 4 в. до н. э.) уже представляет собой серию блестящих полемич. диалогов, раскрывающих критич. ум этого демократически настроенного мыслителя.

Своеобразны труды основоположников философии даосизма. В «Книге пути и добродетели» («Дао дэ цзин»), приписываемой Лао-цзы (Ли Дань, 5 в. до н. э.), преобладает возвышенно-лирич., ритмизованная речь, изобилующая символич. образами и многозначными понятиями. Книга же «Чжуан-цзы» (написана Чжуан Чжоу и его учениками в 4—3 вв. до н. э.) состоит из многочисл. притч и парабол, полных фантастики и иллюстрирующих пессимистич. и релятивистское мироощущение философа. Немало басен, нередко основанных на нар. легендах и мифах, содержится также в трактатах «Сюнь-цзы», «Хань Фэй-цзы» (3 в. до н. э.) и в книге «Предание о сыне неба Му» (предположительно 5 в. до н. э.), написанной в жанре «фантастического путешествия». Идеология конфуцианства и даосизма на протяжении тысячелетий оказывала сильное и противоречивое влияние на развитие К. л. При этом конфуцианство — учение преим. морально-этич., проповедовавшее возврат к «идеалам древности», уважение к авторитету старших, часто использовалось писателями, защищавшими интересы правящих классов в периоды усиления гос. власти. В то же время немалое число писателей с позиций конфуцианства критиковало общественное неустройство своего века. Даосизм, делавший акцент на следовании «законам естественности» и отвергавший насильственное узаконение, звал к «уходу от мира», но он же привлекал оппозиционно настроенные умы, особенно в годины смут и неурядиц. Сильно влияние религиозно-мистич. разновидности даосизма в близких к фольклору жанрах лит-ры (сказ, драма). Это же в значит. степени относится и к буддизму, получившему распространение в Китае в первые века н. э. Наряду с названными в 5—3 вв. до н. э. (период наибольшего расцвета культуры рабовладельч. Китая) существовали также учения моистов (последователей Мо-цзы), «законников» во главе с Хань Фэем, софистов, материалистич.

 

школа Ян Чжу и др. Однако их значение для лит-ры было неизмеримо меньшим. Большую популярность приобрело в то время иск-во устной полемики, дискуссии и убеждения, что сказалось на композиции мн. философ. и историч. соч.

Первый известный по имени поэт Цюй Юань (р. 340 до н. э.) был сановником царства Чу, отстаивал интересы его обитателей и покончил с собой, когда убедился в крахе своих надежд. То было время ожесточенной борьбы между большими и мелкими владениями, на к-рые постепенно распалось царство Чжоу. В исполненных могучего порыва, населенных яркими мифологич. образами поэмах «Скорбь отверженного», «Вопросы к небу», в «Девяти элегиях» раскрылся возвышенный дух поэта-человеколюбца, осознающего чистоту своих помыслов и глубоко страдающего от невозможности их осуществления в мире, к-рым правят неумные тираны и их льстивые слуги. «Девять напевов» Цюй Юаня — первый известный нам пример обработки большим поэтом народных (ритуальных) песнопений. Под влиянием Цюй Юаня находился его младший современник Сун Юй, автор «Призывания души», «Волшебной девы» и др. поэм. К 221 до н. э. царству Цинь удалось объединить Китай под своей эгидой. Кратковременное (221—207 до н. э.) существование Циньской империи отмечено, с одной стороны, унификацией и упрощением иероглифич. письменности, а с другой, — беспощадным преследованием оппозиционной идеологии. Кульминацией этой политики был эдикт о сожжении большей части предшествующей, в первую очередь конфуцианской лит-ры, в результате чего безвозвратно погибли мн. ценные памятники. Многие литераторы-конфуцианцы были казнены.

После того как крест. война смела Циней, у власти утвердилась Ханьская династия, время правления к-рой мн. историки считают периодом зарождения феод. отношений в Китае (иные относят это к предшествующим векам). Вновь расцвела культурная жизнь, начали собираться и изучаться лит. памятники, уцелевшие после сожжения. Господствующим видом в лит-ре по-прежнему была поэзия, излюбленным жанром к-рой стал фу. Ранние представители этого жанра — Цзя И (201—169 до н. э.), автор элегических, окрашенных в даосские тона поэм «Оплакиваю Цюй Юаня», «Ода о сове» и политич. трактатов («Обвинение Цинь» и др.), отличающихся сжатостью и энергией стиля, и Мэй Шэн (2 в. до н. э.), написавший морализующие «Семь наставлений». Виднейшим мастером фу считается Сыма Сян-жу (179? — 118 до н. э.). Его «Поэма о Цзы-сюе» и «Парк Шанлинь» красочно, хотя однообразно, изображают императорские парки и охоту. Более непосредственны и прочувствованны его лирич. поэмы «Дворец Чан-мэнь» и «Красавица». Известны также пейзажные и публицистич. фу Дунфан Шо (2 в. до н. э.), философа Ян Сюна (18 г. до н. э.), историка Бань Гу (32—92 н. э.). Чжан Хэн (78—139 н. э.), автор больших описательных поэм и миниатюры «Возвращаясь к полям», воспевает радость отшельничества, а поэма «Рассказываю о своей поездке» Цай Юна (132—192) свидетельствует о том, что поэты не были равнодушны к нар. горю.

Самой яркой частью поэтич. наследия ханьской эпохи являются нар. песни юэфу, получившие название от муз. палаты «Юэфу», созданной во 2 в. до н. э. императором У-ди, одной из функций к-рой было собирание нар. мелодий. С простотой, особенно поразительной в сравнении с затрудненным стилем тогдашней «высокой» лит-ры, повествуют эти песни о трудах и заботах народа, о его стремлении вырваться из-под гнета, о бесконечных воен. походах и скитаниях в чужих краях, об участи покинутой женщины; юэфу воспевают также любовь и семейное счастье. Поэма «Павлины летят на на юго-восток» — самый значит. из немногочисленных

 

дошедших до нас образцов эпич. поэзии в классич. К. л. Она возникла, очевидно, в конце 2 в., но дошла до нас в версии 6 в. Тема ее — трагедия любящей четы, расторгнутой родительским произволом. Характерно, что здесь, как и во мн. последующих произв. К. л., женщина, наиболее угнетенная и страдающая, оказывается более смелой и решительной в своих действиях, чем мужчина. Эпич. элемент характерен и для мн. юэфу, что отличает их от «Книги песен». Смелостью ассоциаций, искусным применением развернутых сравнений и гл. обр. близостью к жизни юэфу оказывали благотворное воздействие на мн. поэтов; выразительные возможности пятисложного стиха юэфу ярко продемонстрированы в элегически-философских «19 древних стихотворениях» и в стихотв. переписке, приписываемой полководцам Су У и Ли Лину (2 в. до н. э.).

Проза наивысшее развитие получила в историч. лит-ре. Особый интерес с лит. точки зрения представляет последняя часть «Исторических записок» Сыма Цяня (145? — 90? до н. э.) — «Жизнеописания». В ней иногда с красочными деталями, иногда немногими мазками нарисованы десятки индивидуальных и коллективных портретов деятелей прошлого, «цитируются» их речи; жизнеописания заключаются краткими оценочными резюме. В творении Сыма Цяня явственно запечатлен и трагич. образ самого творца — талантливейшего писателя-историка и незаурядного мыслителя, несправедливо наказанного императором. «Исторические записки» послужили образцом для позднейших династийных историй. Первая из них «История Ханьской династии» (1 в. н. э.), в большей своей части принадлежащая Бань Гу, отличается четкой композицией, ясностью стиля, признанного позднее образцовым, хотя глубиной мысли и живостью изложения уступает «Историческим запискам». Из других произв. ханьской прозы лит. интерес представляют философ. трактаты Ян Сюна, соч. политика и редактора древних книг Лю Сяна (ок. 79—8 до н. э.) и особенно труд выдающегося материалиста Ван Чуна (27—104? н. э.) «Критические рассуждения» («Лунь хэн»), в к-ром содержатся и высказывания относительно лит-ры.

 

Литература раннего феодализма (3—7 вв.). В огне крест. восстания и феод. распрей распалась Ханьская империя, и Китай на 4 столетия стал жертвой иноплеменных вторжений и внутр. междоусобиц. Хотя феод. отношения продолжали укрепляться, а экономич. и культурные связи между отд. частями страны полностью не прерывались, развитию производит. сил Китая был нанесен немалый урон. Атмосфера тревоги и неуверенности в завтрашнем дне способствовала распространению буддийской религии, что оказало большое влияние на дальнейшее развитие кит. культуры и позволило Китаю впервые познакомиться с высокоразвитой иноземной (индийской и среднеазиат.) культурой. В этот период выделяется семья Цао: отец, основатель Вэйского царства Цао Цао (155—220), его сын и преемник Цао Пи (187—226) и младший сын Цао Чжи (192—232); все они были талантливыми лирич. поэтами, творившими под явным влиянием юэфу. Но если в наредкость сжатых по форме стихах отца преобладает динамизм, то сыновья скорбят о загубленных героич. устремлениях. Цао Чжи в своих лучших стихах поднимался над личными обидами, думал о народе, вымирающем от войн, эпидемий и нужды. Цао Пи (поэт менее оригинальный) является автором трактата «Об изящной словесности» — первого значит. опыта лит. критики в К. л. В своих оценках он исходит из понятия индивидуальности писателя и свойств его прирожденного таланта, отстаивая тем самым разнообразие творч. манер и стилей. Время творчества трех Цао получило название «период Цзянь-ань», отмеченный и др. видными именами: поэты Ван Цань (177—217), автор цикла «Семь

 

печалей», и Лю Чжэнь (170? — 217), писатели Чэнь Линь (ум. 217) и Юань Юй (ум. 212), в произв. к-рого намечена тенденция последующего перехода к «параллельному стилю». Особняком стоит Кун Юн (153—208), выступивший против деспотизма Цао Цао и казненный им (бо́льшая часть соч. Кун Юна не сохранилась). С подкупающей искренностью рассказала о своих несчастьях в «Поэме скорби и гнева» Цай Янь (Цай-вэнь цзи, р. 177), захваченная в плен и проведшая у кочевников сюнну 12 лет. Сильное влияние даосизм оказал на творчество Цзи Кана (223—262) и Жуань Цзи (210—263), боровшихся против тирании захватившего власть рода Сыма. Цзи Кан, автор четырехсложных стихов («Скорбные стихи» и др.), прозаич. посланий и трактатов, откровенно высказывал свои оппозиционные взгляды и поплатился за это жизнью. Жуань Цзи, прославившийся циклом «Пою о своих чувствах», чаще прибегал к иносказаниям и историч. параллелям. Из поэтов того времени известны также Цзо Сы (250—305), чьи стихи на темы из древности живо перекликались с действительностью, и Лу Цзи (261—303), прославившийся «Одой об изящном слове» в жанре фу. Лу Цзи говорил, что содержание, мысль должны определять стиль произв., но одновременно отдал дань входившему в моду стремлению к изысканности поэтич. речи.

Над этими именами высится величайший поэт эпохи Тао Юань-мин (Тао Цянь, 365—427). Он единственный отказался от чиновничьей карьеры и ушел от официальной суеты, но не в келью отшельника, а к простым земледельцам, чтобы стать одним из них. Стремление к свободе от тиранической власти, к жизни простой и чистой воплощено в его утопии «Персиковый источник». Он первым из поэтов воспел труд как условие достойного существования и сделал «твердость в бедности» своим идеалом. Напряженные раздумья над смыслом жизни, над местом человека в ней отличают его стихи. Его новаторская поэзия при всей ее сложности и насыщенности была ближе к действительности, к людям и потому не была оценена по достоинству. Лишь спустя неск. веков лучшие творения Тао Юань-мина (циклы «Возвращаюсь к садам и полям», «За вином», «Читая Книгу гор и морей» и т. д.) стали предметом восхищения и подражания для крупнейших поэтов Китая. Из младших современников ближе всего к Тао Юань-мину по духу своего творчества был Бао Чжао (ок. 414—466), поэт незнатного рода и трудной судьбы. Он выступал в разных жанрах, наиболее удачны его подражания юэфу, в к-рых он сетует на царящую вокруг несправедливость. Резкий контраст составляет изысканная и красочная, проникнутая буддийскими настроениями пейзажная лирика Се Лин-юня (385—433), аристократа по происхождению, погибшего от козней противников. Близок к нему и тематикой, и трагич. завершением жизни Се Яо (464—499), тонкий лирик, один из зачинателей поэтич. стиля «юнмин», знаменовавшего переход от сравнительно свободного в фонетич. отношении стиха «старинных форм» («гу ти») к стиху «новых форм» («цзинь ти»), в к-ром строго регулировалось чередование тонов, свойственных кит. языку. Теоретически это новшество было объяснено впервые поэтом и ученым Шэнь Юэ (441—513). Все эти поэты жили на юге, остававшемся под владычеством кит. династий. Север был под властью сменявших друг друга иноплеменных правителей, к-рые быстро впитывали кит. культуру. Там поэзия развивалась в том же направлении, что и на юге, но была гораздо беднее. Единственный крупный поэт — Юй Синь (513—581) оказался на севере не по своей воле: попав в плен, он вынужден был служить «чужим» династиям, что наложило на его позднюю лирику («Грущу о юге», «Засохшее дерево») отпечаток скорби за себя и соотечественников. Значительно более ощутима разница между творениями

 

севера и юга в нар. поэзии юэфу этого времени. Сев. песни, частично созданные представителями неханьских народностей, выделяются мужественным, энергичным характером, в них часто воспеваются боевые походы, презрение к опасности, верность долгу. Замечательна небольшая эпич. поэма «Сказание о Мулань» — о девушке, ушедшей в поход вместо старика-отца и прославившей себя в ратном деле. Южные же песни в подавляющем большинстве посвящены любви. Именно в нар. поэзии и близких к ней лит. жанрах мы сталкиваемся со стихией этого чувства, к-рому так мало места уделяла поэзия «профессиональная», вынужденная считаться с конфуцианской этикой. Южные песни — их известно около 400 — делятся на две большие группы: «Напевы У» (район устья Янцзы) и «Западные мелодии» (среднее течение Янцзы). Особенно хорош лирич. цикл «Песни Цзы-е», названный по имени героини (другое истолкование заглавия — «Полуночные песни»).

В это время появляются первые сб-ки новеллетт-фацеций на фантастич., историч., реже авантюрные сюжеты, а также записи случаев из жизни современников, комич. происшествий и т. п. Источники этих новелл — нар. предания как бытовавшие устно, так и зафиксированные в древних письменных памятниках, к к-рым добавлялась, конечно, и фантазия самих литераторов. Среди произв. первого рода («новеллетты о сверхъестественном») известны сб-ки «Записки о разных вещах» Чжан Хуа (232—300), «Записки о явлении духов» Гань Бао (нач. 4 в.) и их «Продолжение», приписываемое Тао Юань-мину, «О людях и духах» Лю И-цина (5 в.). Ему же принадлежит и крупнейший из сб-ков «рассказов о происшествиях» — «Повести нашего века». Все эти произв. крайне лаконичны, писателей интересуют не сами герои, а лишь то, что с ними происходит. Но в них часто ощущается дух нар. легенд, по деталям воскрешается образ жизни и мыслей того времени, а наивная вера авторов в описываемые чудеса забавляет и трогает читателя. Подобные сб-ки явились неистощимой кладовой сюжетов для позднейших литераторов. К 6 в. в поэзии и прозе все явственнее ощущаются характерные для периодов обществ. неурядиц черты формализма и эпигонства. В поэзии это связано с расцветом т. н. «дворцовых стихов» (гунтинши), изысканных и музыкальных, но мелких по чувству и по теме; в прозе — с распространением возникшего еще в конце эпохи Хань «параллельного стиля» (пяньвэнь), рассчитанного на эрудитов и основанного на правильном чередовании смысловых и ритмич. фигур наряду с широким использованием лит. и историч. ассоциаций. Из прозаич. соч. представляют интерес «Рассуждение об уничтожаемости духов» ярого врага буддийского монашества, материалиста Фань Чжэня (5—6 в.), «Комментарии к „Книге вод“» Ли Дао-юаня (ум. 527), сочетающие географич. сведения с изложением местных преданий, и «Записи о монастырях в Лояне» Ян Сюань-чжи (6 в.), в к-рых рассказы о былом великолепии буддийских храмов перемежаются зарисовками жизни современников.

Наиболее значит. чертой лит-ры 6 в. является настойчивое стремление к изучению и осмыслению лит-ры прошлого и современности. Принц Сяо Тун в составленном им около 530 «Литературном изборнике» собрал и расположил по родам произв. К. л. прошлых веков, отнеся к лит-ре все, что написано «изящным слогом». И хотя вкусы эпохи сказались на принципах отбора (Се Лин-юнь представлен шире, чем Тао Юань-мин), благодаря стараниям Сяо Туна до нас дошли мн. произв. Вершиной эстетич. мысли ср.-век. Китая стал большой трактат Лю Се (5—6 вв.) «Резной дракон литературной мысли». Исходя гл. обр. из конфуцианских и буддийских концепций, Лю Се развил систему взглядов на сущность и методы лит. творчества, на

 

задачи лит. критики, показал обусловленность содержания произв. окружающей обстановкой. Важные замечания делает Лю Се о тенденциях историч. развития лит-ры и о творчестве отд. писателей. В этом отношении его труд продолжил Чжун Жун (ум. 552), давший в своих «Категориях стихов» наряду с общими мыслями о поэзии классификацию предшествующих поэтов в соответствии со своими представлениями о значении их творчества.

 

Литература развитого феодализма (8—16 вв.). Объединение страны под властью сначала Суйской (589), а затем Танской (618) династий создало благоприятные условия для политического и культурного развития. Появились многолюдные города, ставшие культурными центрами. Расширились связи с иностр. государствами, особенно с народами Средней Азии и Индией. Возникло книгопечатание (с резных досок). Образовалась «служилая интеллигенция» феод. об-ва — многочисл. прослойка людей (преим. из провинц. помещичьих семей), выдержавших экзамены на право замещения должностей и совмещавших гос. службу с занятиями лит-рой и иск-вом. Все это явилось предпосылками нового расцвета К. л. Он начался не сразу — до конца 7 в. лит-ра жила в осн. старыми темами, приемами и настроениями. По-прежнему процветали «параллельный стиль» и увлечение формальной стороной поэзии, достигшее эпогея в творчестве придворного стихотворца Шангуань И (ум. 664). Подобострастные стихи «на случай» составляют бо́льшую часть наследия Шэнь Цюань-ци (2-я пол. 7 в.) и Сун Чжи-вэня (ум. 710), и лишь в их поздних стихах, созданных в изгнании, пробиваются человеч. чувства. С другой стороны, они способствовали дальнейшему совершенствованию пяти- и семисложного стиха «новой формы». В творчестве последующих поэтов стихи «новой формы» (четверостишия «цзюэцзюй», восьмистишия «люйши» и более длинные «пайлюй») занимают все более заметное место. На фоне тогдашней поэзии выделяется творчество Ван Цзи (585—644) и «четырех талантов» 2-й пол. 7 в. — Ван Бо, Ян Цзюня, Лу Чжао-линя и Ло Бинь-вана. У них жизненная судьба сложилась неудачно, и недовольство окружающим, подчас переходившее в прямую оппозицию властям, сказалось в их творчестве. В нем больше трезвости, раздумий, хотя стилистически оно не намного отличается от произв. их современников. Первым подлинно новаторским поэтом новой эпохи стал Чэнь Цзы-ан (661—702). Он стоял за обращение к традициям «цзяньаньского» стиха, противопоставляя его жизненное содержание и высокие идеалы поверхностной, украшательской манере своего времени. Пример такой поэзии он дал в 38 стихотворениях цикла «Впечатления от встреченного». Цикл этот, разнообразный по тематике, объединен личностью автора — человека мыслящего, страдающего от несовершенств жизни и мечтающего об ее улучшении.

Первая пол. 8 в. была временем расцвета Танской империи; к этому периоду относится творчество целого созвездия больших мастеров стиха. Старшие по возрасту среди них — Мэн Хао-жань (689—740), лирик редкой простоты и задушевности, и певец сельской идиллии Чу Гуан-си (ум. ок. 760). Разностороннее и сложнее их был Ван Вэй (701—761) — поэт, художник, музыкант и каллиграф. У него тоже много пейзажных и буколических картинок, но много и размышлений о жизни (с течением времени все более окрашивавшихся в буддийские тона), сатирич. выпадов против власть имущих, а также стихов о сражениях на зап. границах. Стихи о тяжелом ратном труде воинов, отстаивавших от кочевников пределы гос-ва, широко представлены также у Гао Ши (702—765) и Цэнь Шэня (715—770). Отдал дань этой теме и Ван Чан-лин (698—765), однако не менее интересны его стихи, воспевающие девичью

 

красоту, сочувствующие переменчивой судьбе дворцовых наложниц. Ван Чан-лин был одним из первых мастеров сложного жанра «оборванных строк» (цзюэ цзюй) — четверостиший из 20 или 28 слогов (иероглифов).

Над этим соцветием талантов возвышаются два самых любимых народом поэта Китая — Ли Бо и Ду Фу. Ли Бо (701—762) почти всю жизнь провел в путешествиях, в общении с друзьями, среди стихов, музыки и вина, не связывая себя путами чиновничьей службы. Его муза жизнерадостна, пытлива и до дерзости свободна. Поэту тесно в рамках обыденности, тем более претит ему придворная жизнь. Воображение увлекает его к островам бессмертных из даосской мифологии. Поразительна творч. смелость, с к-рой он впитал достижения предшествовавшей лит-ры и нар. поэзии. Свободное от украшательства творчество Ли Бо гуманистично по духу и доступно по форме.

По-иному сложилась жизнь у его младшего друга Ду Фу (712—770). Бедность обрекла его на долгие унизительные хлопоты из-за места. После мятежа Ань Лу-шаня (755), ввергшего Китай в кровавые войны, вскрывшего всю непрочность «процветания» империи, Ду Фу оказался среди миллионов людей, пострадавших от смуты. Закат своих дней поэт провел в скитаниях. В молодости отдав дань подражаниям Ли Бо и стихам «на случай», Ду Фу обрел в самой жизни свою главную тему — скорби о страданиях народных, рассказав о них с невиданной еще прямотой и болью («Стихи в 500 слов о том, что у меня было на душе, когда я направлялся из столицы в Фынсянь», «Три управителя», «Три расставания»). Уступая своему старшему собрату в яркости образов и мощи фантазии, Ду Фу не имеет себе равных в сфере поэтич. мысли, запечатленной в чеканных строфах. Лирик широкого диапазона, Ду Фу остался в памяти потомков прежде всего как величайший представитель гражд. поэзии в Китае, доказавший нераздельность судеб поэта и народа. К числу его последователей можно отнести поэтов Юань Цзе (719—772), Гу Куана (725—816?). Из числа др. видных поэтов этих лет Лю Чан-цин (709—780?) и Вэй Ин-у (р. 737) тяготели к «чистой» лирике, а Ли И (749—829) продолжал писать о пограничных сражениях.

На рубеже 8—9 вв. приобретает силу движение за «древний стиль» или за «возрождение древности», к-рое возглавили Хань Юй (768—824) и Лю Цзун-юань (773—819). Непосредственной целью движения была борьба с еще процветавшим в прозе «параллельным стилем», ему противопоставлялся не скованный мелочными правилами «древний стиль» (гувэнь) времен Чжоу и Хань. По существу же речь шла о раскрепощении человеч. сознания, в частности о ниспровержении буддийской религии с позиций истолкованного в гуманистическом духе конфуцианства (Хань Юй) и обличении тиранич. власти (Лю Цзун-юань). И Хань Юй, и Лю Цзун-юань были своеобразными поэтами, но гл. их заслуга — создание «нового древнего стиля» поэтич. прозы, преим. в жанре эссе (рассуждения, послания, предисловия, эпитафии и т. п.). Эссе свободны по форме, обычно невелики по объему, ритм речи подчиняется лишь течению мысли автора. В них тесно переплетаются лирич., философская и публицистич. струи, а содержание охватывает почти все основные стороны общественной жизни.

Новый подъем гражд. поэзии на рубеже 8—9 вв. связан со школой «новых юэфу». Подражания песням юэфу на традиц. сюжеты писались и раньше; теперь же поэты обратились к совр. жизни народа. Главой школы был Бо Цзюй-и (772—846), поэт огромного таланта, видный сановник и в то же время обличитель знати. Часто прибегая к контрастным противопоставлениям, Бо Цзюй-и конкретнее, чем даже Ду Фу, показал трагич. участь народа. Своим девизом он провозгласил: писать

 

правду о «болях народных». Не ограничиваясь «новыми юэфу», Бо Цзюй-и посвятил мн. стихов лирич. темам — пейзаж, дружба, размышления о прошлом и настоящем. Прекрасны его лирич. поэмы «Песнь о бесконечной тоске» и «Лютня». Ближайшим другом и сподвижником Бо был Юань Чжэнь (779—831); помимо «новых юэфу», известна его поэма «Дворец Ляньчан», направленная против междоусобиц. Из др. крупных поэтов эпохи многосторонний Лю Юй-си (772—842) прославился стихами в духе нар. песен «Ветви бамбука» и поздней «созерцательной» лирикой. Даровитый рано умерший Ли Хэ (789—816) и Ли Шан-инь (813—858) писали романтич. по духу и не всегда легко расшифровываемые лирич. стихи разных жанров. Ли Шан-иню принадлежат также своеобразные «цзацзуань» — короткие записи наблюдений, то иронические, то сентиментальные. Наконец Ду Му (803—853), поэт грустных настроений, явил себя мастером отточенной формы; особенно удавались ему четверостишия.

Конец 9 в. не дал особо значит. имен в поэзии. Можно упомянуть лишь Вэй Чжуана (836? — 910) с его поэмой «Песнь женщины из Цинь» из времен крест. войны, Хуан Чао и Сыкун Ту (837—908), чьи «Категории стихов» послужили акад. В. М. Алексееву основой для его капитального труда «Китайская поэма о поэте» (1916). Наряду с классич. поэзией строгой формы (ши) на основе нар. песенной лирики возникает жанр цы — стихи, написанные на определ. мелодии, со строками неравной длины. Первые записи цы неизв. авторов содержатся в рукописях 7 в., найденных в пещерах Дуньхуана. Цы писали Бо Цзюй-и и др. поэты того времени, особенно Вэнь Тин-юнь (ок. 820 — ок. 870), основатель поэтич. школы «Среди цветов», автор изящных, но несколько слащавых стихов. Замечательны цы Ли Юя (937—978), последнего императора кратковременной династии Южная Тан, отличающиеся неподдельной искренностью в передаче и радостей любви, и горестей плена, в к-ром он оказался после воцарения Сунов. Другой близкий к фольклору жанр, также известный нам по дуньхуанским находкам, бяньвэнь, представлял собой сказы, в к-рых прозаич. части чередовались с поэтич., рассчитанные на устное исполнение (первоначально в буддийских монастырях). Тематика бяньвэнь была как религиозная («Бяньвэнь о Вималакирти», «Об аде»), так и светская, гл. обр. пересказы нар. преданий («Бяньвэнь об У Цзы-сюе», «Мэн Цзян-нюй»). Бяньвэнь оказал сильное влияние на все последующие прозаич. жанры на близком к разговорному языку. Но эти жанры возникли позднее, а в 8—9 вв. распространение получила новелла (чуаньци) на классич. лит. языке вэньянь. В чуаньци уже появляются сравнительно развитый сюжет, попытки обрисовки характеров, сверхъестественное нередко уступает место сюжетам, взятым из реальной жизни. Таковы любовно-бытовая новелла «Повесть о красавице Ли» Бо Син-цзяня и «Повесть об Ин-ин» Юань Чжэня, где яркое изображение свободного чувства сочетается с его ортодоксальным осуждением. В др. новеллах фантастика носит характер аллегории («В изголовье» Шэнь Цзи-цзи и «Правитель из Нанькэ» Ли Гун-цзо) или подчинена прославлению силы любви — «Душа, расставшаяся с телом» Чэнь Сюань-ю и др. (творчество названных новеллистов приходится на конец 8 — начало 9 вв.). В новеллах сер. 9 в. усиливается героическо-авантюрный элемент. Увлекательность сюжета и характерность персонажей многих новелл побудили позднейших драматургов и сказителей часто обращаться к ним.

В 960 после полувекового периода распада и войн, Китай объединился под властью Сунской династии. Начало правления Сунов внутри страны характеризовалось тенденцией к абсолютизму, новым расцветом экономики

 

и культуры, утверждением неоконфуцианства в качестве господств. идеологии. Вовне Сунам приходилось вести длительные войны с киданями (гос-во Ляо), чжурчжэнями (гос-во Цзинь) и, наконец, монголами. В 1141 чжурчжэни заняли Сев. Китай (с этого времени начинается период Южных Сунов), а в 1280 вся страна оказалась в руках монголов. В лит-ре происходит дальнейшее распространение демократич. жанров на разг. языке; к концу эпохи Сунов появляются признаки закостенения и эпигонства в «высокой» поэзии и прозе «гувэнь». Количественно, как и прежде, преобладает поэзия. При этом обе ее разновидности (ши и цы) различаются и по форме и по тематике: «объективные» картины природы, размышления на философские, историч., обществ. темы более присущи ши (в к-рых сильно влияние Ду Фу и Бо Цзюй-и), тогда как в цы чаще господствует непосредств. чувство. Явственнее ощущается личность поэта. После десятилетий борьбы сторонников малосодержательной манерной поэзии стиля «сикунь» и группы, ратовавшей за традиции Хань Юя, последняя одержала верх. Об этом свидетельствуют ши Мэй Яо-чэня (1002—60) и Су Шунь-циня (1008—48), живо откликавшиеся на происходящее вокруг, и особенно многогранное творчество Оуян Сю (1007—72), поэта, прозаика, критика и историка. Наиболее замечательны его эссе, в к-рых интерес к животрепещущим проблемам и острота критики сочетаются с небывалой легкостью изложения. К направлению, отстаивавшему обществ. значимость литературы, ее относительную доступность, принадлежал знаменитый политич. деятель, реформатор Ван Ань-ши (1021—86). Тонкий лирик, он в то же время отстаивал в эссе и стихах мысль об ограничении власти крупных феодалов и торговцев. Из поэтов, писавших в жанре цы, выделяются Янь Шу (991—1055), его сын Янь Цзи-дао (ок. 1030—1106) и наиболее талантливый из них Лю Юн (ок. 987—1053), чьи напевы пользовались необыкновенной любовью по всей стране. Даже на фоне этого созвездия выделяется масштабом дарования Су Ши (Су Дун-по, 1036—1101), крупный сановник, отвергавший с консервативных позиций реформы Ван Ань-ши, но не менее его заботившийся о благе подвластного ему населения. Су Ши проявил себя в поэзии ши и цы, а также в эссеистич. прозе, причем его ши более оригинальны, а цы менее сентиментальны, чем у др. современников. Многообразие тем и настроений, блестящее владение лексикой — достоинства лучших из необозримого множества его произв. Его друзья Хуан Тин-цзянь (1045—1105) и Чэнь Ши-дао (1053—1101), возглавившие «цзянсийскую школу» лириков, выступили за поэзию большого обществ. содержания, однако путь к ней увидели в безоговорочном подражании древним, особенно танским писателям. Гл. обр. цы писали Цинь Гуань (1049—1100) и Чжоу Бан-янь (1056—1121), усовершенствовавший муз. сторону этого жанра. Интересные стихи оставил также Чжао Цзи — последний император Сев. Сун (1101—26), бывший также одаренным художником. Война с чжурчжэнями воспета в героич. цы полководца Юэ Фэя (1103—1141) и стихах Чэнь Юй-и (1090—1138). Ее несчастливый исход во многом обусловил элегич. окраску замечательных по глубине чувства и прозрачности языка цы поэтессы Ли Цин-чжао (1084—1151?). Патриотич. направленность свойственна и творчеству выдающихся поэтов Южной Сун. Наиболее многосторонним из них был Лу Ю (1125—1210) — последний великий представитель классич. формы ши. Его огромное наследие (сохранилось 9300 стихотворений) охватывает едва ли не все стороны действительности и все поэтич. формы, оно полно сочувствия к соотечественникам, угнетенным чужеземными и «своими» феодалами. Сильные социальные стихи есть также у Фань Чэн-да (1126—93), пристального и сочувственного наблюдателя крестьянской

 

жизни. Крупнейшим поэтом героич. направления в цы был Синь Ци-цзи (1140—1207), непосредственный участник борьбы с иноземцами. Он создал в этом традиционном лирич. жанре замечательные образцы глубоко прочувствованной гражд. поэзии. Но другие авторы цы — Цзян Куй (ок. 1155—1221) и У Вэнь-ин (ок. 1200—60) увлеклись музыкально-ритмич. стороной стиха. Последним из видных южносунских поэтов был автор «Песни моему прямому духу» Вэнь Тянь-сян (1236—82), организатор сопротивления монголам, казненный ими.

В Сунскую эпоху рождается своеобразный жанр поэтич. критики — «шихуа» и «цыхуа»; здесь в непринужденной форме давались эстетич. характеристики творчества поэтов, отд. стихов и поэтич. форм. Среди их авторов выделяются Оуян Сю, Чжан Цзе, Цзян Куй, Янь Юй. В прозе на смену новелле чуаньци, не давшей в этот период значит. образцов, приходит нар. повесть хуабэнь, слагавшаяся проф. литераторами-сказителями для исполнения вслух. Занимательность сюжета, доступность содержания и языка обеспечили хуабэнь огромный успех среди возросшего населения городов. До нас дошло в позднейших записях ок. 20 хуабэнь, в т. ч. «Яшмовая Гуаньинь», «Влюбленная Чжоу Шэнь-сянь», «Казненный по ошибке Цуй Нин». Любовные или авантюрные фабулы в них нередко дают возможность обличать несправедливые порядки и воспевать героев, ради любви преступающих правила домостроя. Др. прозаич. жанром были «повествования об истории» (цзянши), в к-рых данные хроник расцвечивались вымышленными подробностями. Одно из двух дошедших до нас «повествований» — «Забытые деяния годов Сюань-хэ» — послужило источником романа «Речные заводи» Ши Най-аня. Появляются новые виды сказа, сочетающего прозу и стихи, в т. ч. «сказ под барабан» (гуцзыцы) и наиболее крупный из них чжугундяо, в к-ром использовались мелодии различных тональностей, что устраняло монотонность исполнения. Полностью сохранился лишь один чжугундяо — «Западный флигель» некоего «учителя Дуна» (12—13 в., жил в Сев. Китае). Он не только во много раз расширил положенную в основу сказа «Повесть об Ин-Ин» Юань Чжэня, но и придал ей демократич. звучание и оптимистич. финал. «Высокие» жанры в Сев. Китае были менее развиты, лишь поэт Юань Хао-вэнь (1190—1257) внес ощутимый вклад в К. л., особенно своими стихами о трагедии разорванной на части родины.

К 13 в. восходят первые уцелевшие (в позднейших обработках) образцы драматургии — комич. пьески юаньбэнь. Фарсовые сцены существовали уже при Танах (цаньцзюньси) и Сев. Сунах (хуацзиси), а на юге страны к нач. 13 в. возникает «южная драма», довольно сложная по форме. Однако тексты фарсов не сохранились (возможно, они и не записывались), а «южная драма» известна лишь в единичных образцах («Чжан Се, победитель на экзаменах»). Настоящий расцвет драматич. лит-ры наступает при господстве монголов, во 2-й пол. 13 в. Усилению интереса к театру способствовал бурный рост торгово-ремесленных городов при Юанях. Кроме того, монг. власти (династия Юань) лишили феод. интеллигенцию ее привилегированного положения, вынудив мн. образованных людей искать пропитания лит. трудом в цеховых организациях (шухуэй), поставлявших материал сказителям и театр. труппам. Особую популярность приобретает зародившийся на Севере драматич. жанр цзацзюй. В отличие от одноим. сунских представлений, это развитые драматич. произв. с четко очерченными формальными признаками — определ. размер (4 акта), чередование диалога и пения, идущая от чжугундяо строгая организация музыкально-мелодич. структуры. Язык арий и диалогов цзацзюй близок к разговорному. Сюжеты пьес большей

 

частью заимствовались из лит-ры прежних веков, историч. преданий, легенд, а также из совр. жизни (из-за преследований властей действие почти всегда переносилось в прошлое). Крупнейшим представителем, а возможно одним из создателей жанра цзацзюй признан Гуань Хань-цин (большинство видных юаньских драматургов творило во 2-й пол. 13 в., остальные в 1-й пол. 14 в.). Ему принадлежат и гневные социальные драмы, обличающие произвол («Обида Доу Э», «Лу Чжай-лан»), и бытовые комедии, полные симпатии к обездоленным женщинам («Спасение несчастной», «Любовь служанки»), и историко-героич. пьесы («Один в стане врагов»). Разнообразие сюжетов и образов, гуманистич. пафос, богатство словесной ткани делает пьесы Гуань Хань-цина ярким явлением мировой ср.-век. драматургии. В драмах Ма Чжи-юаня преобладают настроения грусти, разочарования, ухода от мира («Башня Юэян» и др. пьесы по даосским легендам). Высоко поэтична его лирич. трагедия «Осень в Ханьском дворце», воспевающая, как и трагедия Бо Пу «Дождь в платанах», любовь, над к-рой не властны ни разлука, ни смерть. Блестящим мастерством отмечена новая переработка «Западного флигеля», выполненная Ван Ши-фу; он углубил характеристики героев и, в частности, развил образ служанки Хун-нян, жизнерадостной и умной девушки из народа. Из др. юаньских пьес (сохранилось ок. 150) выделяются «Ли Куй просит прощения» Кан Цзинь-чжи и «Двойной подарок» Гао Вэнь-сю (о героях крестьян-повстанцев), сочные бытовые драмы «Старик из Дунтана» Цинь Цзянь-фу и «Рубашка» Чжан Го-биня, основанная на романтич. легенде «Девичья душа покидает тело» Чжэн Дэ-хоя, а также прославляющая верность и мужество историч. трагедия Цзи Цзюнь-сяна «Сирота из дома Чжао» — первое крупное произв. К. л., переведенное в Европе в 18 в.

К сер. 14 в. центр театр. деятельности окончательно перемещается на юг и «южная драма» временно оттесняет цзацзюй на второй план. Из пьес этого периода наибольшей известностью пользуются любовно-авантюрные «Сказание о белом зайце» и «Беседка поклонения луне», а также нравоописательная «Убитая собака» (авторство пьес не установлено). «Лютня» Гао Мина (1305? — 59) — наиболее яркая из многочисл. обработок сюжета о бедном ученом, добившемся успеха и забывшем свою преданную жену. В пьесе немало сильных сцен, но в ней силен налет ортодоксальных этич. воззрений.

Примечат. жанром К. л. 13—14 вв. была песенная лирика саньцюй, развившаяся из нар. мелодий, причем не только ханьских, но и др. народностей. Саньцюй ближе к фольклору, нежели цы. Саньцюй писали Лу Чжи (1235—1300), Чжан Кэ-цзю (ок. 1280—1330), Цяо Цзи (1280—1345), Гуань Юнь-ши (1286—1324), а также многие видные драматурги. Классич. жанры поэзии и прозы в этот период, в связи с общим упадком феод. старой интеллигенции, отошли на второй план. В творчестве таких поэтов, как Лю Инь (1249—93), Ван Мянь (ум. 1359) и др., есть правдивые картины жизни страны в годины войн, но ни один из них не обладал крупной индивидуальностью. Из прозы на классич. языке познават. интерес представляют многочисленные бицзи — сб-ки нередко не связанных между собой записей случаев из жизни, наблюдений, поверий и т. д. Продолжалось также составление повестей хуабэнь.

С изгнанием в 1368 монголов в Китае устанавливается власть Минской династии, продолжавшаяся до маньчжурского завоевания (1644). Несмотря на попытки правителей сохранить в неприкосновенности феод. уклад и его идеологию — основанное Чжу Си в 12 в. неоконфуцианство, в стране возникают ростки бурж. отношений, распространяются вольнодумные учения. В лит-ре все

 

более четким становится размежевание и борьба между линиями демократической (роман, новелла, сказ, частично драма) и консервативной, аристократич. (гл. обр. поэзия и проза на классич. яз.). Наиболее важное лит. явление Минской эпохи — цикл романов, созданных на основе нар. повестей. Первыми среди них были «Троецарствие», автором-оформителем к-рого считается Ло Гуань-чжун (ок. 1330—1400) и «Речные заводи», чье появление связывается с именем Ши Най-аня (14 — нач. 15 вв.). «Троецарствие» представляет собой беллетризацию хроники политических событий — войн, интриг, заговоров 2—3 вв. «Речные заводи» прославляет героев народного восстания 12 в. Оба романа эпичны по масштабам, населены множеством персонажей, написаны близким к разговорному языком, состоят из большого числа эпизодов — глав. Образы основных героев, при однозначности и статичности, ярки и впечатляющи; они завоевали огромную, длящуюся и поныне любовь народа. Количество сценич. переработок и сказовых вариантов этих романов не поддается учету. Спустя полтора века появляются еще два выдающихся романа: «Путешествие на Запад» У Чэн-эня (ок. 1500—82) и «Цзинь, Пин, Мэй» (авторство не установлено; 2-я пол. 16 в.). Первый представляет собой обработку легенд о путешествии монаха Сюань-цзана в Индию; гл. роль в этом полном необузданной фантазии произв. играют обезьяна Сунь У-кун и боров Чжу Ба-цзе. «Цзинь, Пин, Мэй» — первый роман, сюжет к-рого почти целиком оригинален, описывает совр. «частную» жизнь. В центре — похождения богатого выскочки. Обличительно-дидактич. направленность романа очевидна, хотя в изображении порока автор порой явно увлекается. Новаторским в романе является подробное описание деталей быта и обыденных поступков персонажей — своего рода «наивный реализм». Все эти романы вызвали большое число подражаний. Следует также отметить возникновение судебного (детективного) и историко-мифологич. («Сонм духов», рубеж 16—17 вв.) романов.

К 16 в. нар. повесть хуабэнь делается достоянием проф. литераторов, выпустивших множество обработок их, а также собств. новелл — «подражания хуабэнь». Литературно более отделанные, они мало отличались от оригинала по содержанию, гл. обр. любовно-авантюрному. Наиболее известны оригинальные новеллы и обработки Фэн Мэн-луна (1574—1646), особенно три сб-ка под общим назв. «Троесловие», и Лин Мэн-чу (1580—1644). Др. писатели — Цюй Ю (1341—1427), Ли Чжэнь (1376—1452) — продолжали линию танских новелл на классич. языке. В драматургии 14—15 вв. отмечено возрождение влияния цзацзюй, утративших, однако, свою демократич. направленность и ставших уделом аристократич. литераторов, таких, как принцы Чжу Цюань (ум. 1448) и Чжу Ю-дунь (1379—1439). Интересные цзацзюй, более связанные с действительностью и свободные по форме, были созданы и позднее; среди них пьесы Ван Цзю-сы (1468—1551), Кан Хая (1475—1540) и Сюй Вэя (1521—93). Тем не менее на авансцену в это время снова выдвигается «южная драма» (чуаньци), отличающаяся, как правило, романтич. сюжетами и большими размерами (до 50—60 и даже 100 актов). Лучшими из чуаньци 16 в. считаются «Меч» Ли Кай-сяня (1501—68) на тему из «Речных заводей», «Красавица, моющая шелка» Лян Чэн-юя (ок. 1520—94) и «Поющий феникс» Ван Ши-чжэня (1526—90) — первая пьеса, отражающая злободневные политич. события. Вершиной развития чуаньци являются пять пьес Тан Сянь-цзу (1550—1616), в т. ч. «Пионовая беседка», в яркой романтич. форме воспевающая сильную любовь («чувство может умертвить живого и воскресить мертвого») и осуждающая «домостроевский» уклад. В противоположность Тан Сянь-цзу, на первый план ставившего

 

естественность стиха, Шэнь Цзин (1553—1610) большое внимание уделял муз. стороне; в его пьесах сильно влияние феод. идеологии («Верный рыцарь», «Спрятанный меч»). В этот период творили многочисл. драматурги разных направлений — от демократического (школа Тан Сянь-цзу) до откровенно охранительного и поверхностно-формалистического. Изобилием жанров, имен и группировок отмечено положение в области традиц. форм поэзии и прозы. В истории лит-ры оставили след мастера «гувэн» Сун Лянь (1310—81) и Лю Цзи (1311—75), проповедовавшие «возврат к древности» группы «ранних» и «поздних» «семи мастеров» (16 в.), и их противники из «танско-сунской» школы во главе с Гуй Ю-гуаном (1506—71) и др. С антиортодоксальных позиций против движения за «возврат к древности» выступили Ли Чжи (1527—1602), а также возглавленная Юань Хун-дао (1568—1610) «гуньаньская» группа.

 

Литература позднего феодализма (17 — нач. 19 вв.). Утверждение в Китае маньчжурской династии Цин привело к тому, что классовые противоречия усугубились национальными. Из среды антиманьчжурской оппозиции выдвинулись поэты-патриоты, ученые и мыслители Гу Янь-у (1613—82), Ван Фу-чжи (1619—92), поэт Цюй Да-цзюнь (1629—96) и др. Патриотические мотивы звучат и в драматургии, все чаще обращающейся к актуальным сюжетам. Это характерно для плодовитого Ли Юя (ок. 1591—1671), к-рого следует отличать от другого Ли Юя (1611—80?), посредственного драматурга, автора интересного трактата по теории драмы, вошедшего в книгу «Праздные заметки». В конце 17 в. создаются два последних шедевра классич. драмы: «Дворец бессмертия» Хун Шэна (1645? — 1704), величественная трагедия неумирающей любви (на сюжет из истории Танов), и «Веер с персиковыми цветами» Кун Шан-жэня (1648—1718), взволнованно повествующая о злоключениях двух влюбленных в мрачную годину маньчжурского вторжения. Из более поздних произв. интерес представляют лишь одноактные драмы Ян Чао-гуаня (1712—91) и чуаньци Цзян Ши-цзюаня (1725—84). В дальнейшем, вплоть до начала 20 в., репертуар осн. видов традиц. театра составляли гл. обр. переделки произв. прошлых веков, и только в местных театр. формах появлялись новые пьесы, нередко на совр. сюжеты.

В прозе 16—17 вв., несмотря на преследования властей и пренебрежение ортодоксов, господствовал роман. Поначалу это гл. обр. историко-героич. произв.: «Продолжение Речных заводей» Чэнь Чэня (ок. 1590—1670) и «Сказание о Юэ Фэе» Цянь Цая (конец 17 в.), прославляющее сунского героя-полководца. Одновременно выходило большое число галантных романов и повестей, весьма однообразных и безжизненных за редким исключением, вроде анонимной «Истории счастливой четы». Особняком стоит написанный на лит. языке сб. новелл Пу Сун-лина (1640—1715) «Рассказы о чудесах из кабинета Ляо». Изощренные описания чудес служат здесь средством обличения и высмеивания несправедливостей общества. Неисчерпаемая фантазия и едкая ирония в сочетании с эрудицией и стилистич. блеском делают новеллы Пу Сун-лина одним из шедевров К. л. Интересны также его «деревенские напевы» (лицюй) — сказы и пьесы на разг. языке. В 18 в. выходят напоминающие манеру Пу Сун-лина новеллы писателя и теоретика лит-ры Юань Мэя (1716—97), сб-ки «подражаний хуабэнь», а также эрудитские («Дерзкие речи вольного старца» Ся Цзин-цюя) и аллегорич. («Следы небожителей на зеленых полях) романы. Несравненно более значит. достижением прозы этого периода, да и вообще классич. К. л., являются романы «Неофициальная история конфуцианцев» У Цзин-цзы (1701—54) и «Сон в красном тереме» Цао Сюэ-циня (ок. 1715—62). У Цзин-цзы подверг

 

осмеянию — с позиций якобы «чистого», «возвышенного» конфуцианства, а по существу с ггуманистич. т. зр. — касту служилой интеллигенции с ее карьеристскими устремлениями и консерватизмом. Сатира его тонка, подчас завуалирована, едкий намек он предпочитает гротеску. Он почувствовал и отразил упадок феод. системы воспитания, но не смог ничего ей противопоставить, ограничившись идеализированными образами «подлинных» конфуцианцев. Еще более глубокие противоречия феод. об-ва вскрыты в грандиозном романе Цао Сюэ-циня (последняя треть его закончена Гао Э в конце 18 в.). История оскудения могуществ. аристократич. рода выглядит в «Сне в красном тереме» как предвестие крушения всего уклада жизни, а несчастливый исход любви юных героев — как свидетельство несовместимости «домостроевских» порядков с подлинно человечными устремлениями. Роман пессимистичен, ибо в условиях цинского деспотизма автор не видел реального выхода из вскрытых им противоречий. В этом поразительном по разнообразию характеристик и языковому мастерству произв. К. л. приблизилась к созданию психологич. романа. Однако этот шаг ей суждено было совершить лишь в 20 в. «Сон в красном тереме» вызвал целую волну продолжений и подражаний.

Конец 18 в. — нач. 19 в. отмечены симптомами застоя и упадка почти во всех жанрах. Умение слагать стихи издавна считалось в Китае признаком образованности, они создавались в неисчислимом количестве, но лишь очень немногие образцы поднимались над уровнем посредственности. В эссеистич. прозе господствовала ортодоксальная тунчэнская группировка, во главе к-рой стояли Фан Бао (1668—1749), Яо Най (1731—1815) и др. Их произв. немногим отличались от схоластич. экзаменационных «восьмичленных сочинений», против к-рых они выступали. Только творения прогрес. мыслителя Гун Цзы-чжэня (1792—1841) заслуживают быть выделенными из общей массы. Уступает своим предшественникам и единств. крупный роман этого периода — «Цветы в зеркале» Ли Жу-чжэня (ок. 1763—1830), в к-ром сцены из реальной жизни перемежаются длинными рассуждениями и описаниями фантастич. стран. Автор рисует в нем (исходя из конфуцианских представлений) картины идеального общества. Большого развития достигли в это время различные виды такого демократич. жанра, как сказ, в т. ч. гуцы (сказ под барабан) на Севере, таньцы (сказ под струнный инструмент) на Юге, баоцзюань (буддийского содержания) и др. Сюжеты их в большинстве взяты из нар. преданий и популярных романов. Яркой социальной направленностью отличаются мн. нар. песни.

 

Литература нового времени (40-е гг. 19 в. — 1917). Начало нац.-освободит. и революционно-демократич. движения в Китае, робкое развитие бурж. отношений при дальнейшем загнивании феод. строя, первые шаги в ознакомлении с культурой Запада — таковы факторы, определяющие развитие К. л. в этот период. Попытки отразить новое обществ. содержание сочетаются с первыми попытками реформировать традиц. форму. Первая «опиумная» война 1840 вызвала патриотич. подъем в Китае. Наряду с Гун Цзы-чжэнем известный гос. деятель Линь Цзэ-сюй (1785—1850), а также Вэй Юань (1794—1856), Чжан Вэй-бин (1780—1859) и др. поэты, гл. обр. связанные с лит. группой «Сюаньнань», создают стихи и поэмы в классич. формах, прославляющие борьбу с иностр. агрессорами. Немало правдивых, горьких строк о доле народа в стихах Лу Суна (1791—1860), Хуан Се-цина (1805—64) и Яо Се (1805—64). Но преобладали на поэтич. арене в 19 в. представители эпигонской «сунской» школы и «тунгуанского» стиля. В области романа господствуют нравоописательное, со скабрезным уклоном, и авантюрно-героич. направления. Первое

 

представлено романами: «Зеркало наслаждения цветами» (1852) Чэнь Сэня, «Сон в синем тереме» (1879) Юй Да и «Цветы на море» (1892) Хань Бан-цина, действие к-рых развертывается в публичных домах. Большинство авантюрных романов, таких как «Усмирение разбойников» Юй Вань-чуня (ок. 1826), «Деяния судьи Ши» (распростр. вариант — 1838, автор неизв.) и отчасти «Юные герои» (ок. 1850) Вэнь Кана, написаны с консервативных позиций. Нар. представления об идеальном справедливом чиновнике отражены в романе «Три храбрых, пять верных» (1879), созданном сказителем Ши Юй-кунем. Авторы названных романов подражают классич. образцам, не достигая их худож. уровня. Лишь в нек-рых книгах можно отметить дальнейшее приближение языка к разговорному, в т. ч. использование диалектов. Особо должна быть выделена лит-ра, рожденная великой революц. войной тайпинов. В нее входят стихи тайпинских руководителей Хун Сю-цюаня (1814—64), Ян Сю-цина (1823—56), сочинения Хун Жэнь-ганя (1822—64) и др., тайпинские гимны, нар. песни и предания. Новые веяния в лит-ру принесло реформаторское движение конца 19 в. Наиболее крупный поэт этого периода Хуан Цзунь-сянь (1848—1905) выступил в 1891 за обновление стиха и отказ от подражательности. Хотя ему не удалось осуществить свой девиз «моя рука пишет то, что говорят мои уста», его стихи не только по содержанию (идеи патриотизма и развития страны, описания заморских стран), но и по языку явились значит. шагом вперед. К его направлению примкнули лидеры реформаторов Кан Ю-вэй (1858—1927), Тань Сы-тун (1866—98), выдвинувший лозунг «революции в поэзии», и Лян Ци-чао (1873—1929). Последний внес значит. вклад в развитие повествоват. прозы, достигшей нового расцвета в нач. 20 в. Как теоретик он утвердил ее высокое обществ. назначение. Лян Ци-чао — один из первых редакторов лит. журналов и автор политич. романа «Будущее нового Китая» (1902).

В нач. 20 в. роман был доминирующим жанром. Из сотен произв. наибольшую ценность представляют «обличительные» романы, вскрывающие язвы старого Китая и пытающиеся указать пути их лечения. В этих романах сказалось и неприятие действительности буржуазно-реформист. кругами Китая, и противоречивость, ограниченность их взглядов. Наиболее известны: «Путешествие Лао Цаня» (1906) Лю Э (1857—1909), «Наше чиновничество» и «Краткая история цивилизации» Ли Бо-юаня (1867—1906), «Нелепости, виденные за 20 лет» У Во-яо (1866—1910), создавшего и др. романы, в т. ч. патриотич. «Скорбную историю» о монгольском завоевании. Наибольшей радикальностью отличаются «Цветы в море зла» Цзэн Пу (1871—1934) с его четко выраженными антиманьчжурскими и антиимпериалистич. взглядами; роман любопытен также как первая попытка показать связь кит. освободит. движения с зарубежными, в т. ч. русскими революционерами. «Обличительный» роман означал приближение К. л. к критич. реализму, однако даже в наиболее удачных образцах действительность постигалась недостаточно глубоко, характеры оставались, как правило, статичными, живые сцены соседствовали с ходульными. Видное место в лит-ре конца 19 — нач. 20 вв. занимало просветительство — ознакомление читателей с жизнью и культурой разных народов, с основами европ. науки. Появляются многочисл. переводы, гл. обр. на классич. язык, переработки произв. европ. классиков и совр. авторов, а также писателей Америки, Японии, Индии. Наиболее известны вольные переводы и пересказы У. Шекспира, Л. Н. Толстого, В. Скотта, А. Дюма и др., сделанные Линь Шу (1852—1924). Большое впечатление произвели на молодое поколение литераторов переводы философских и естественно-науч. трудов европ. ученых,

 

сделанные Янь Фу (1853—1921). С 1909 появляются первые точные переводы рус. писателей, принадлежащие будущему основоположнику новейшей К. л. Лу Синю (1881—1936). Кит. романисты нач. 20 в. уже использовали нек-рые приемы зап. лит-ры.

Писатели из реформаторского лагеря — Кан Ю-вэй, Тань Сы-тун, Янь Фу — широко использовали публицистику для пропаганды своих взглядов. Много сделал в этой области Лян Ци-чао, писавший на сравнительно доступном языке. В период революц. подъема 1900-х гг. выдвигается плеяда литераторов революц.-демократич. направления. Среди них пламенные публицисты Чжан Тай-янь (1868—1936), Чэнь Тянь-хуа (1875—1905) и Цзоу Жун (1885—1905), призывавшие народ к свержению Цинской монархии, поэтесса Цю Цзинь (1875—1907), жизнью своей подтвердившая выраженную в ее стихах готовность пожертвовать собой во имя освобождения страны. Важность революц. лит-ры как средства духовного пробуждения народа отстаивал в статьях 1907—08 Лу Синь. Незадолго перед Синьхайской революцией 1911 образовалось Южное общество — крупная (ок. 200 участников) организация поэтов, стоявших на позициях решительной борьбы с цинским самодержавием. Из ее членов более известны Лю Я-цзы (1887—1958), Чэнь Цюй-бин (1874—1933), Гао Сюй (1877—1925). Все они в той или иной степени восприняли творческие установки Хуан Цзунь-сяня и Тань Сы-туна. Причудливым сочетанием влияний — от Байрона и Гюго до буддийской философии — отмечено творчество члена общества поэта, прозаика, переводчика и художника Су Мань-шу (1884—1918).

В первом десятилетии 20 в. состоялись первые представления «разговорной» (европ. типа) драмы. Первоначально ставились переделки зап. пьес и романов, затем делались попытки создания оригинального репертуара, в т. ч. на злободневные политич. темы. Подъем демократич. лит-ры накануне свержения монархии и вскоре после создания республики, при диктатуре Юань Ши-кая, сменился полосой застоя. Запрещение острой политич. тематики привело к тому, что в прозе стали господствовать школы «повестей о верной любви» (гл. обр. сентиментальные любовные истории) и сенсационного «закулисного романа», разоблачающего пороки отдельных лиц. Поверхностная развлекательность утвердилась и в репертуаре т. н. «цивилизованного» театра, популярного ок. 1915, особенно в Шанхае. Передовой интеллигенции становилось ясно, что К. л. все дальше уходит от насущных вопросов, что необходим решительный отказ от устаревших форм и приемов, переход к новым темам, новым героям, новому языку.

 

Новейшая К. л. возникла в ходе антиимпериалистич., антифеод. борьбы, развернувшейся в Китае под непосредств. влиянием Октябрьской революции в России; кульминацией этой борьбы было «Движение 4-го мая» (1919). В рассказе Лу Синя «Записки сумасшедшего» (1918) определились осн. черты новейшей К. л. — демократичность идеалов, отрицание старого мира, общедоступность языка, освоение опыта передовой заруб. культуры. В это время большую роль сыграл журн. «Синь циннянь» («Новая молодежь»); здесь печатались рассказы и публицистика Лу Синя, марксист Ли Да-чжао (1888—1927) приветствовал Октябрьскую революцию, велась дискуссия о целях и путях «литературной революции», печатались рассказы и статьи Лу Синя. «Движение 4 мая» привело в лит-ру большое число молодежи, особенно студентов. Появляется все большее число рассказов, стихов, пьес на разговорном языке «байхуа», возникают новые лит. журналы и писательские объединения. Наиболее влиятельны среди них — Об-во изучения лит-ры (правильнее

 

Лит. сообщество, осн. в 1921), тяготевшее к критич. реализму, и «Творчество» (оформилось в 1922), участники к-рого испытали влияние романтизма, а нек-рые и декаданса. Критич. реализм в кит. прозе достиг зрелости в замечат. сб-ках Лу Синя «Клич» (1923) и «Блуждания» (1926). Писатель с революц.-демократич. позиций осветил систему отношений между людьми в феод. Китае, впервые сделал главными героями простых тружеников, ввел в К. л. иск-во психологизации. Сатирич. мастерство Лу Синя полностью раскрылось в повести «Подлинная история А-Кью» (1921), герой к-рой — типичное порождение и одновременно жертва старого об-ва. Наряду с беспощадным отрицанием в рассказах Лу Синя звучит вера в неизбежное обновление жизни, хотя в то время он еще не видел ясных перспектив борьбы, нередко изображавшейся им в трагич. тонах. Большое значение имела также боевая публицистика Лу Синя, а также его деятельность по пропаганде в Китае иностранной, в первую очередь рус. классич. лит-ры, прямое воздействие к-рой испытал он сам.

Наиболее видным прозаиком Об-ва изучения лит-ры был Е Шэн-тао (р. 1893). Его сб-ки рассказов «Отчужденность», «В городе», повесть «Г-н Пань в беде» посвящены в осн. «маленьким людям» — учителям, гор. обывателям, реже крестьянам. Отчетливо видя слабости своих персонажей, писатель говорит, что они все-таки заслуживают лучшей участи. Путь молодого учителя-идеалиста к практич. участию в революции изображен в романе Е Шэн-тао «Ни Хуань-чжи» (1928). Сходным было и направление творчества новеллиста и романиста Ван Тун-чжао (1897—1957). Влиянием буддийской философии отмечены рассказы Сюй Ди-шаня (1893—1941), действие к-рых часто происходит в Юго-Вост. Азии. Трезвым реализмом в изображении социальных низов отличаются рассказы Ван Лу-яня (1901—44), не входившего в об-во. Большим успехом у молодежи пользовались «проблемные» рассказы писательницы И Бин-синь (р. 1903). Сб-ки стихов реалистич. направления опубл. в нач. 20-х гг. Лю Да-бай (1880—1932), Лю Бань-нун (1891—1934), Чжу Цзы-цин (1899—1948) и др. Свободный стих, живой разговорный язык пришли на смену классич. формам стихосложения и устаревшей лексике (нек-рые поэты старшего поколения и поныне используют старые стихотв. формы). Над изучением нац. и мирового лит. наследия и теории лит-ры работали Шэнь Янь-бин (Мао Дунь, р. 1896) и Чжэн Чжэнь-до (1898—1958). Большое место в деятельности общества занимали переводы.

В группе «Творчество» многостороннюю деятельность развил Го Мо-жо (р. 1892). Его ранняя лирика (сб. «Богини», 1921, «Провоизвестник», 1918) и драматургия («Три мятежницы», 1925) содержат романтич. протест против действительности, в прозе же («Трилогия скитаний», 1923, «Донна Кармела», 1926) явственны мотивы растерянности интеллигента, еще не нашедшего своего места в борьбе. В произв. Юй Да-фу (1896—1945) патриотические устремления и неприятие мещанства сочетаются с интересом к больной человеч. психике. Мн. пьес, преим. одноактных, создал Тянь Хань (р. 1898), причем абстрактно-романтич. начало у него все больше уступало место четкой социально-политич. направленности. Правое крыло «Творчества», организации, неоднородной по составу, представляли Чжан Цзы-пин, автор стереотипных романов с обязательным любовным многоугольником, элегичный Ни И-дэ, Чжоу Цюань-пин и др. В отличие от Об-ва изучения лит-ры, отстаивавшего «искусство ради жизни», участники «Творчества», в т. ч. критик Чэн Фан-у (р. 1894), на первых порах склонялись — часто вопреки собственной творч. практике — к тезису «искусство для искусства». Однако к началу революционного подъема

 

1924—27 ведущие деятели «Творчества» и в высказываниях, и в практич. деятельности стали на позиции революц. лит-ры. Растущий интерес к «разговорной» драме сказался в творчестве Хун Шэня (1894—1955), создавшего направленную против междоусобных генеральских войн пьесу «Чжао-дьявол» (1922), а также в пьесах Дин Си-линя (р. 1893), Сюн Фо-си (р. 1900) и др. Популяризацией «разговорного» театра занималось созданное в 1921 Народное драматич. об-во.

Публицистика, лит-ведение и критика в нач. 20-х гг. представляли весьма пеструю картину. Из единого фронта сторонников литературной революции вышли бурж. либералы во главе с Ху Ши, открыто выступившие против распространения марксист. идеологии. Время от времени пытались перейти в контратаку последние защитники феод. культуры, но уже господствовали новые веяния. В журналах молодой коммунистич. партии публиковались (с 1923) статьи с изложением основ марксист. эстетики. Появлялись первые материалы о лит-ре Сов. России, присылал из Москвы свои яркие корреспонденции коммунист Цюй Цю-бо (1899—1935). Обильно были представлены материалы о рус. классике, о прогрессивной зап. лит-ре, о писателях стран, боровшихся за освобождение. И одновременно, часто одними и теми же лицами, переводились статьи бурж. идеологов, манифесты модернист. школ; произв. В. Ропшина (Б. Савинкова) и М. Арцыбашева воспринимались некоторыми как голос революц. России. Эта пестрота, естественно, сказывалась на идейном росте молодых писателей. Однако связь с демократич. движением, возросшая во время революции 1924—27, позволила большинству удержаться на позициях лит-ры, борющейся за освобождение народа и понятной ему. Ни открыто реакционное, ни модернистское направление не заняли значит. места в истории К. л., равно как и лево-авангардистские школы (см. Модернизм). Временное торжество реакции в 1927 не остановило процесса революционизирования К. л. В нее пришли молодые писатели, имеющие нек-рый опыт практич. борьбы, создавались новые лит. группы. Усиленно переводились работы по марксист. эстетике, произведения советских писателей. В 1930 под руководством коммунистов была создана Лига левых писателей. Вдохновляемая Лу Синем, лига объединила мн. прогрес. литераторов и, несмотря на известные ошибки в ее работе, много сделала для укрепления рядов революц. лит-ры. В дискуссиях 1928—32 прогрессивная лит. общественность разгромила бурж. проповедников «внеклассового» иск-ва, чанкайшистских националистических литераторов и др., утвердив демократич., патриотич. направление в К. л. как господствующее. Одновременно подвергались критике упрощенные и сектантские взгляды на революц. лит-ру. В работах литераторов-марксистов, особенно Цюй Цю-бо и Лу Синя (ставшего марксистом к концу 20-х гг.), были поставлены и в осн. правильно решены важные проблемы обществ. роли и демократизации К. л.

Начало 30-х гг. характерно значительно возросшей идейной и худож. зрелостью прозы, в к-рой все чаще появляются углубленные реалистич. картины социальной действительности. Если ранее преобладал жанр рассказа, то теперь писатели все больше обращаются к крупным формам, стремясь к широкому и многогранному отражению жизни. Это особенно относится к творчеству Мао Дуня, выступающего с 1927 в худож. прозе. Начав с изображения судеб мелкой буржуазии в революции (трилогия «Затмение», 1928), он рассказал в дальнейшем о духовном росте молодой интеллигенции («Радуга», 1929), о страданиях и возмущении крестьян («Деревенская трилогия», 1934), о разорении торговцев («Лавка Линя», 1932). Наконец, в романе «Перед рассветом» (1933), одном из наиболее масштабных произв.

 

новейшей К. л., Мао Дунь создал широкую панораму классовой борьбы в кит. городе и деревне. В многочисл. романах и повестях Ба Цзиня (р. 1904) — «Гибель», трилогия «Любовь» (1931—33) и др. — гл. героем является молодежь, тяготящаяся условиями жизни и ищущая путей к решительным переменам. Начав с изображения бунтарей анархистского типа, писатель попытался затем обрисовать участников сознательной революц. борьбы. В «Семье» (1931; 1-я ч. законченной в 1940 трилогии «Стремительное течение») передана гнетущая атмосфера старозаветной семьи накануне ее распада. Лао Шэ (р. 1899), выступивший как юморист (повесть «Философия Чжана», 1926, «Двое Ма», 1928, и др.), в романах «Развод» (1933) и особенно «Рикша» (1935), равно как и в рассказах, показал себя знатоком быта и психологии обитателей Пекина. В его произв. едкая ирония сочетается с искренним сочувствием жертвам несправедливости. Острой конфликтностью, смелым сочетанием сатиры и психологизма отличаются романы («Записки из страны духов» и др.) и особенно рассказы Чжан Тянь-и (р. 1906). О революц. сдвигах в сознании людей, преим. интеллигентов, писали коммунисты Ху Е-пинь (1903—31) и Жоу Ши (1901—31); оба они, как и нек-рые др. прогрес. писатели, были казнены гоминьдановцами. Повести Ху Е-пиня «Свет впереди» (1930), «В Москву» (1929) можно отнести к первым, еще незрелым, произв. социалистич. реализма в К. л. Неровным было творчество Цзян Гуан-цы (1901—31), но его лучшие произв. проникнуты верой в революцию (сб. стихов «Красные сны», 1924, роман «Ветер в полях», 1930, и др.). Пробуждение самосознания, часто индивидуалистически окрашенного, в молодой женщине — ведущая тема раннего творчества Дин Лин (р. 1907), позднее она заклеймила террор чанкайшистов, их безразличие к нар. бедствиям («Наводнение», 1931; «Однажды ночью»). Страстью борьбы наполнены «Богатый урожай» (1933) и др. рассказы Е Цзы (1912—39) о деревне, поднимающейся на бой за землю и свободу. Гл. обр. крестьянству Юго-Запада посвятили свое творчество Ай У (р. 1904) и Ши Тин (р. 1906), причем Ай У одним из первых рассказал о своеобразной жизни пограничных районов Китая и сопредельных стран. Борьбу народа с япон. агрессией на Северо-Востоке воспела Сяо Хун (1911—42) в повести «Поле жизни и смерти» (1935), а также Сяо Цзюнь (псевд. Тянь Цзюнь; «Деревня в августе»), Ло Фэн и др. Обилие жизненных наблюдений — достоинство рассказов Шэнь Цун-вэня (р. 1902) и Цзинь И (1909—59). Однако их пониманию современности недоставало глубины. Появляется жанр рассказов и сатирич. сказок на историч. и мифологич. темы, как правило, изобилующих злободневными намеками: «Старые легенды в новом изложении» (1936) Лу Синя, «Схваченный Прометей» (1934) Чжэн Чжэнь-до, рассказы Го Мо-жо.

В поэзии прежде всего заслуживает внимания революц. лирика Инь Фу (1909—31), Цзян Гуан-цы, Кэ Чжун-пина (р. 1903). В их стихах звучат боевые призывы, убежденность в торжестве народа. Значит. шагом в углублении реалистич. содержания прогрес. поэзии были «Клеймо» (1934) и др. ранние сб-ки Цзан Кэ-цзя (р. 1905). Антиимпериалистич. направленность, ориентация на декламационный повествоват. стих характерны для Пу Фэна (1911—43) и ряда др. участников Об-ва кит. поэзии (осн. в 1932).

Вокруг журналов «Синьюэ» («Новолуние») и «Сянь-дай» («Современность») группировались преим. поэты, не участвовавшие в демократич. движении. Одни, как, напр., Сюй Чжи-мо (1896—1931), Вэнь И-до (1899—1946), находились под влиянием англ. поэзии; другие (Дай Ван-шу, 1904—50) учились у франц. символистов. Часть из них пыталась ввести европ. размеры и строфику в кит. стихосложение. (Впоследствии Вэнь И-до,

 

Бянь Чжи-линь и др. сблизились с демократич. лагерем). При всей ошибочности платформы этих групп, в творчестве многих их представителей звучат патриотич. и гуманистич. мотивы.

В драматургии по-прежнему плодотворно работал Тянь Хань, создавший крупные драмы («Смерть знаменитого актера», «Семь женщин в грозу и бурю») и небольшие агитац. пьесы на актуальные политич. и социальные темы. Этот жанр характерен для мн. драматургов, входивших в Лигу левых деятелей театра (осн. в 1931), — Лоу Ши-и, Бай Вэй, Юй Лина. Усилия лиги помогли новой драматургии укрепить свое влияние в крупных городах, в т. ч. в рабочей аудитории, но осн. масса населения, как и прежде, была знакома лишь с традиц. репертуаром классич. театра (попытки создания нового репертуара делались в Советских районах Китая). Проф. зрелостью отмечены социальные драмы Хун Шэня («Деревенская трилогия», 1930—31) и «Под крышами Шанхая» (1937) Ся Яня (р. 1901) — о повседневном трагизме существования бедноты в капиталистич. городе. Лучшими образцами драматургии 30-х гг. являются драмы Цао Юя (р. 1910) «Гроза» (1934) и «Восход» (1936), сочетающие напряженность действия и остроту обличения буржуазного уклада жизни с углубленной разработкой характеров.

Большое место в лит. жизни занимала публицистика. Ей посвятили последние годы жизни Цюй Цю-бо и Лу Синь, множество боевых статей, фельетонов, очерков создали другие прогрес. литераторы. В публицистике выступали также противники революц. лит-ры — Ху Ши, Чжоу Цзо-жэнь, Линь Юй-тан и др., чьи взгляды находили отклик у части буржуазии и европеизиров. интеллигенции.

В конце 20-х — нач. 30-х гг. устанавливались и укреплялись организационные и творч. связи прогрессивной К. л. с мировым революц. лит. движением, особенно с сов. лит-рой. Несмотря на цензурные преследования, широко переводились произв. сов. писателей и прогрес. писателей др. стран. Международная лит. общественность активно поддерживала кит. писателей в их борьбе, разоблачала террор чанкайшистов. В 1936 Лига левых писателей объявила о самороспуске в целях более широкого объединения патриотически настроенных литераторов для отпора япон. агрессии. Создание в стране единого антияпон. фронта облегчило условия работы прогрес. писателей.

Сразу после начала широкой агрессии Японии в 1937 начался бурный рост боевой патриотич. лит-ры, поначалу гл. обр. малых форм — очерк, рассказ, рассчитанные на декламацию стихи, агитац. пьесы. Нек-рые поэты обратились к бытовавшим в народе жанрам сказа, песни и традиц. драмы. Многие приняли участие в агит. работе среди солдат и населения. Группа писателей направилась в Пограничный район, находившийся под контролем народно-освободит. войск. С этого времени и до победы революции 1949 в развитии К. л. четко выделяются две струи — лит-ра освобожденных районов и лит-ра гоминьдановского тыла (кроме того, нек-рые литераторы, в их числе коллаборационисты, находились в оккупированных японцами районах). Большинство писателей работало в районах чанкайшистского господства. Примерно до конца 1938 гоминьдан под влиянием патриотич. подъема в народе не препятствовал деятельности литераторов, посвятивших свое творчество национально-освободит. войне. Писатели-патриоты, объединившиеся в марте 1938 во Всекитайскую ассоциацию работников литературы и искусства по отпору врагу (пред. Лао Шэ), немало сделали для пробуждения в народе сознания опасности, угрожающей стране, и ненависти к япон. империализму. Среди непосредственно связанных с фронтовой тематикой выделяются рассказы и очерки Цю Дун-пина (1915—41),

 

Лю Бай-юя (р. 1915), Ло Бинь-цзи (р. 1917). Трехмесячная оборона Шанхая воспроизведена в «Повести о первом этапе» (1938) Мао Дуня. О борьбе населения оккупированного города с захватчиками и предателями рассказал в романе «Сожжение» (1940) Лао Шэ, к-рый выступал в годы войны и как драматург («Государство превыше всего», 1943, «Клочья тумана», 1940, и др.). Внесли свой вклад в общее дело борьбы с врагом драматурги Хун Шэнь, создавший пьесу «Летающий генерал» (1937), Ся Янь — «Один год», Цао Юй — «Метаморфоза» (1941), Тянь Хань — «Мост Лугоуцяо» (1937) и др. Приобрели известность патриотич. драмы Сун Чжи-ди (1914—56), Ма Янь-сяна (р. 1907), коллективные пьесы «800 храбрецов», «Победа под Тайэрчжуаном» и др. — преим. одноактные драмы и сцены как для разговорного, так и для традиц. муз. театра.

Наиболее яркие произв. первого периода войны следует искать в поэзии. Наряду с произв. поэтов старшего поколения, особенно Цзан Кэ-цзя, Го Мо-жо, Му Му-тяня и др., широкую известность приобрели стихи Ай Цина (р. 1910) — сб-ки «Север» (1938), «Поля» (1940), поэмы «Он умер во второй раз» (1939), «Факел» (1940) и Тянь Цзяня (р. 1917) — «Она тоже будет убивать» (1938), «Тем, кто сражается» (1943). Они сделали более гибким и экспрессивным свободный стих, ставший к этому времени господствующим в новой поэзии; Тянь Цзянь сыграл также немалую роль в распространении пропагандист. поэзии малых форм (т. н. «уличные стихи», «стихи на винтовках» и др.). Немало сильных стихов создали также Цзоу Ди-фань (р. 1918), Ван Я-пин (р. 1905), Хэ Ци-фан (р. 1912) и др. поэты. Боевой накал, поиски новых выразительных средств, стремление к большой доступности и в связи с этим попытки использования традиционных форм — таковы черты, свойственные литературе первых лет антияпонской войны. С конца 1938 чанкайшистские власти возобновили преследования прогрессивных писателей, особенно усилившиеся после антикоммунистич. кампании 1941. Непосредственно связанная с войной тематика оказалась фактически под запретом. На первый план выступило изображение тягот жизни в гоминьдановском тылу, писатели все чаще были вынуждены обращаться к мелочам быта или уходить в прошлые века, ища в истории мотивы, откликающиеся на злобу дня. Были, конечно, и исключения; к ним принадлежат опубл. в Сянгане (Гонконге) роман Мао Дуня «Распад» (1941), разоблачающий антинародные действия чанкайшистской тайной полиции, его же рассказ «Рабочий день» и рассказ Чжан Тянь-и «Господин Хуа Вэй» (1938), в которых даны яркие сатирич. портреты чинуш, спекулирующих на несчастьях родины. Неприметный героизм и стойкость перед лицом врага воспел Ай У в рассказах и романе «В горах» (1948), но бо́льшая часть его работ этих лет («Трагедия женщины», «Деревенские беды») посвящена участи крестьянства тыловых районов. Об исполненной тяжелой борьбы за существование жизни заштатных городков и сел повествовал в своих мрачных по колориту романах «Золотоискатели» (1943) и «Загнанный зверь» (1945) Ша Тин, изобразивший в «Возвращении домой» (1948) и стихийный протест масс. Неск. романов, выделяющихся тонким психологизмом («Сад радости», «Палата № 4»), создал Ба Цзинь, отошедший от первоначальной романтизированной манеры письма. Историч. сюжеты широко использовались в драматургии. Большой обществ. резонанс получила трагедия Го Мо-жо «Цюй Юань» (1942), прославлявшая верность родной земле, клеймившая капитулянтов и интриганов. Героич. борьбу народа воспроизвели в пьесах на сюжеты из времен тайпинской революции Ян Хань-шэн («Летопись Небесного государства», «Смерть Ли Сю-чэна») и Оуян Юй-цянь («Верный князь Ли Сю-чэн»). Горячо воспринимались в оккупированном Шанхае

 

пьесы А Ина (р. 1905) о патриотич. борьбе против нашествия маньчжур. Из пьес на совр. темы наиболее значительны «Синантроп» (1940) Цао Юя, где утверждается мысль о неодолимости молодых сил, рвущих оковы старого семейного уклада, «Бациллы фашизма» Ся Яня (1942) и др.

В последний период войны, когда демократич. движение в гоминьдановских районах постепенно начинает набирать силу, прогрес. литераторы получили несколько бо́льшие возможности для выражения своих взглядов; эти возможности они использовали для осуждения и осмеяния режима Чан Кай-ши. Так возникли сатирич. стихи Юань Шуй-по («Горные песни Ма Фань-то», 1946) и Цзан Кэ-цзя («Сокровище», 1946), обличительные драмы «Карьера» (1946) Чэнь Бай-чэня (р. 1909), «В дни поминовения усопших» (1945) Мао Дуня. На военном материале построены два наиболее значит. прозаич. произв. этого времени — трилогия Лао Шэ «Четыре поколения под одной крышей» (1946—50) — эпопея-хроника жизни пекинцев во время япон. оккупации, и остросюжетная «История Ся-цю» Гу Лю (1947), в к-рой использованы приемы традиц. приключенч. повестей. Прогрес. публицисты не упускали возможности воздействия на обществ. мнение. Усилилась работа по переводу сов. лит-ры, особенно книг о Великой Отечеств. войне. Чанкайшисты в ответ вновь прибегли к террору и цензурным преследованиям. Были убиты (1946) Вэнь И-до и нек-рые др. деятели культуры, протестовавшие против развязывания братоубийственной войны. По мере продвижения народно-освободит. войск положение прогрес. литераторов все осложнялось. В 1947—48 многие из них выехали в Сянган, а оттуда позже — в освобожденные районы Севера. В первые годы войны в освобожденных районах также развивались малые лит. формы — очерки, стихи, одноактные пьесы, но условия работы литераторов были несравненно более благоприятны. Писатели могли полностью отдавать свой талант делу общенар. борьбы, жить и сражаться бок о бок с героями своих книг. Революц. лит-ра, бывшая до этого достоянием гл. обр. интеллигенции и студенчества, обрела новую огромную аудиторию трудящихся, приступивших к революц. преобразованию своей жизни. К ним были обращены первые яркие произв. лит-ры освобожденных районов: близкие к народно-сказовой манере поэмы Кэ Чжун-пина («Отряд самообороны Пограничного района» и др.), яньаньские циклы стихов Ай Цина, драмы Ма Цзянь-лина, рассказы и очерки Лю Бай-юя. Наряду с творчеством писателей-профессионалов широкий размах приобретало худож. творчество масс.

На состоявшемся в 1942 в Яньани совещании по вопросам лит-ры и иск-ва были определены задачи писателей освобожденных районов — овладение революц. идеологией, непосредств. участие в борьбе масс, служение рабочим, крестьянам и солдатам, сочетание общедоступности лит-ры с повышением ее худож. уровня. Ведущей становится тема революц. преобразования жизни, формирования нового человека — сознательного борца. Рассказы и повести Чжао Шу-ли (р. 1906): «Песенки Ли Ю-цая» (1943), «Перемены в Лицзячжуане» (1946), впитавшие лучшие элементы нац. традиции, передают оптимистич. мироощущение народа, ставшего хозяином своей судьбы. Близостью к нар. поэзии отмечена также лирико-героич. поэма Ли Цзи (р. 1921) «Ван Гуй и Ли Сян-сян» (1946), наряду с «Возницей» Тянь Цзяня (1-я ч., 1946), явившаяся одним из лучших образцов эпич. жанра в совр. К. л. Огромную популярность приобрела пьеса Хэ Цзин-чжи и Дин Ни «Седая девушка» (1945), ознаменовавшая рождение жанра новой муз. драмы. В период народно-освободит. войны 1946—49 появились рассказы и повести Лю Бай-юя, Хуа Шаня, Чжоу Эр-фу, воспевающие героич.

 

борьбу народа, Кун Цзюэ и Юань Цзин правдиво и свежо показали в «Повести о новых героях» (1949), как в ходе партиз. борьбы с захватчиками из простых деревенских парней и девушек вырастают закаленные борцы. Революц. ломка сознания крестьянства в ходе аграрных преобразований отражена в романах «Ураган» (1949) Чжоу Ли-бо (р. 1908) и «Солнце над рекой Сан-гань» (1948) Дин Лин. Появились первые в К. л. крупные произв. о рабочем классе — повесть Цао Мин (р. 1913) «Движущая сила» (1948), пьеса «Песнь о красном знамени» (1949, авторы Лу Мэй и др.). Поддерживая новые явления в иск-ве, лит. критика освобожденных районов одновременно боролась с мелкобурж. влияниями (критика концепций Ван Ши-вэя в 1942, Сяо Цзюня в 1949).

 

Литература Китайской Народной Республики. Накануне провозглашения народной республики в Пекине в 1949 состоялся первый Всекитайский съезд работников лит-ры и иск-ва, сплотивший писательские силы всей страны и призвавший литераторов к активному участию в социалистич. строительстве, в работе по воспитанию нового человека. В числе важнейших задач кит. писателей была названа необходимость творчески воспринять все лучшее в нац. наследии, всемерно использовать опыт сов. лит-ры, а также революц. лит-ры др. стран. Эти положения были подтверждены и развиты на 2-м съезде кит. писателей (1953). В годы, последовавшие за освобождением страны, ведущей темой К. л. стало изображение современников, в напряженном труде преобразующих родную землю и переделывающих самих себя. Характерно, что мн. писатели стали жить и работать среди своих героев; с др. стороны, в лит-ру пришло много способной молодежи, принесшей с собой подлинное знание жизни.

В лит-ре 50-х гг. большое место занимают произв., рисующие социалистич. преобразования деревни, переделку частнособственнич. психологии крестьян. Среди них выделяются повесть Чжао Шу-ли «Сань-ливань» (1955), роман Чжоу Ли-бо «Большие перемены в горной деревне» (1958), рассказы Ма Фэна и Ли Чжуня. Во весь голос зазвучала тема рабочего класса — строителя нового Китая в романах Чжоу Ли-бо («Стальной поток», 1955), Ай У («В огне рождается сталь», 1958), Цао Мин («Сквозь ветер и волны», 1958). О жизни и борьбе рабочих в период освобождения Северо-Востока повествует трилогия Лэй Цзя (р. 1915) «Скрытые силы» (1954—1958). Подвиги кит. народных добровольцев в кор. войне воспеты в ярких очерках Вэй Вэя «Самые любимые», в рассказах Ба Цзиня, Лю Бай-юя, в стихах мн. поэтов. Неизменно привлекает писателей задача изображения боевого пути, пройденного народом в борьбе за освобождение. Из произв. об антияпон. войне выделяются романы «Цветы осота» (1958) и «Жасмин» (1959) Фэн Дэ-ина (р. 1936), хорошо передающие суровый характер всенар. борьбы с оккупантами в глубоком тылу врага. О победоносных сражениях с чанкайшистами рассказывают повесть «Заря впереди» (1950) Лю Бай-юя, романы «Несокрушимая стена» (1951) Лю Цина (р. 1916), «Битва за Яньань» (1954) Ду Пэн-чэна (р. 1921), «Красное солнце» (1957) У Цяна, военно-приключенч. повесть «Через леса и снега» (1957) Цюй Бо (р. 1923). Их лейтмотив — массовый героизм народа, руководимого Коммунистич. партией. Более ранним этапам революц. движения, начиная с борьбы против маньчжурской монархии, посвящены автобиографич. роман-хроника «За шестьдесят лет» (1957) Ли Лю-жу, «Песнь молодости» (1958) Ян Мо (р. 1915), «История красного знамени» (1957) Лян Биня (р. 1914), пьеса Чэнь Цитуна (р. 1916) «Великий поход» (1954) и т. д. Писатели стремятся проследить в них процесс идейного и политич. созревания человека, вступившего на путь революции, его сближения с нар. массами. О нравств. облике

 

коммуниста, хоз. руководителя, пишет Ду Пэн-чэн в повести «В мирные дни» (1959). Проблемы перевоспитания освещаются в романе Чжоу Эр-фу «Утро Шанхая».

В поэзии на первый план выступила гражд. лирика, причем наряду с поэтами старшего поколения заявили о себе и новые имена — Вэнь Цзе, Янь Чэнь, Гу Гун, Го Сяо-чуань и др. Успехи социалистич. строительства, новые отношения между людьми, революц. героика, борьба за мир против империализма — таковы гл. темы кит. поэзии 50-х гг., для к-рой характерно стремление к расширению аудитории, к более органическому сочетанию форм и приемов нар. поэзии с техникой «свободного стиха». С пьесами о новой действительности выступили Ся Янь («Испытание», 1953) и Цао Юй («Ясное небо», 1954); Лао Шэ в драматич. сценах «Чайная» (1957) воссоздал картины недавнего прошлого, а в «Фан Чжэнь-жу» и «Канава Лунсюйгоу» (1950) рассказал о первых ростках новой жизни в родной стране. Выдвинулся ряд молодых драматургов — Ху Кэ, Ань Бо, Ду Фэн и др. По существу впервые в Китае появилась детская лит-ра, до освобождения представленная лишь немногими книгами. Получила развитие лит-ра нац. меньшинств, в т. ч. тех, к-рые не имели ранее своей письменности. Широкую известность приобрели монголы Малчинху, Сайнцогт, Уланбаган, уйгуры Алиев и Хадыр, казах Джакулин, чжуанец Лу Ди, представитель народности и — писатель Ли Цяо. Ряд книг о жизни нац. окраин создан писателями-ханьцами — «Мы сеем любовь» Сюй Хуай-чжуна, «В племени анмеина» Го Го-фу и др. Были собраны и изданы лучшие образцы фольклора мн. национальностей. Лит. критика, поддерживая новое в лит-ре, вела борьбу с проявлениями бурж. и мелкобурж. идеологии в лит. теории и практике. Осуществлялись широкие контакты с писателями социалистич. стран и прогрес. лит. общественностью мира. Издавались переводы книг сов. и др. братских литератур.

Из лит. явлений конца 50-х — нач. 60-х гг. привлекает внимание приобретшее в 1958 большой размах собирание новых нар. песен и широкое вовлечение масс в лит. творчество, результатом чего явилось коллективное написание истории нек-рых предприятий и нар. коммун. Изданы сб-ки воспоминаний участников революц. походов. В лит-ру пришли способные авторы из рабочих и крестьян, в т. ч. новеллисты Ху Вань-чунь, Фэй Ли-вэнь, Вань Го-жу. Для крупных форм прозы после 1958 характерен большой интерес к историко-революц. тематике. Широкую панораму революц. борьбы в Китае 20—30-х гг. раскрывает роман Оуян Шаня «Переулок трех семей» (1959) и его продолжение «Тяжелая борьба» (1962). О борьбе подпольщиков в оккупированном японцами городе увлекательно рассказывает Ли Ин-жу в романе «Весенний ветер над древним городом» (1960). Большую популярность приобрел роман Ло Гуан-биня и Ян И-яня «Красный утес» (1961), воспевающий мужество коммунистов, очутившихся в чанкайшистском застенке. О нар. выступлениях накануне революции 1911 повествует роман Ли Цзи-жэня «Большая война», переработанный вариант к-рого появился в 1958—61.

Значит. место историч. и историко-революц. проблематика занимает в драматургии. Переоценку ряда событий и деятелей далекого прошлого производят Го Мо-жо (в пьесах «Цай-вэньцзи» и «У Цзэ-тянь»), Цао Юй и его соавторы («Меч мужества»). Героику освободит. войн прославляют созданные для разных видов кит. театра пьесы «Гора Дуцзюань» Ван Шу-юаня, «Искры в тростниках» Вэнь Му, «Взятие горы Вэйхушань» (коллектив авторов) и др. Появляются книги о переходе крестьянства к коллективным формам труда; особое внимание привлек роман Лю Цина «Начало» (1960). Новые рассказы, в т. ч. с элементами сатиры, из сел.

 

жизни создал Чжао Шу-ли. О проблемах совр. деревни говорится в пьесах «На реке Цзяньгань» Лю Хоу-мина, «После урожая» Лань Чэна и др. Много пьес, рассказов и очерков посвящено жизни рабочего класса, молодежи, армии. Выдвинулись интересные писатели-новеллисты — Ван Вэнь-ши, Жу Чжи-цзюань, Ван Юань-цзянь. Поэзия характеризуется дальнейшим усилением публицистич. струи как в творчестве мастеров старшего поколения, так и в произв. поэтич. молодежи. Созданы также крупные эпич. полотна — продолжение «Возницы» Тянь Цзяня, цикл поэм Ли Цзи «Ян Гао», в к-рых прослеживается путь героя от партиз. отряда до фронтов хоз. строительства, «Бурные годы» Вэнь Цзе, рассказывающие об освобождении Синьцзяна. Состоялись литературоведч. дискуссии об отношении к классич. наследию, о драматургии и т. д. Сб-ки критич. и литературоведч. работ выпустили Мао Дунь, Хэ Ци-фан, Тан Тао, Ли Си-фань и др. Созданы большие работы по истории К. л. Расширяются контакты с писателями молодых стран Азии и Африки, произв. к-рых составляют осн. часть переводной лит-ры.

 

Литературная периодика. Первые журналы, печатавшие худож. прозу, появляются в Китае в конце 19 в. В 1892—95 романист Хань Бан-цин издавал «Хайшан цишу» («Шанхайские диковинки»). Число их возросло в след. десятилетии. Воззрения реформаторского движения отражал выходивший в Японии журн. «Синь сяошо» («Новая проза», ок. 1902—04). Ряд журналов связан с именами авторов «обличительных» романов: «Сюсян сяошо» («Иллюстрированная проза», 1903—06), изд. Ли Бао-цзя, «Юэюэ сяошо» («Ежемесячная проза», 1906—08) — У Во-яо, «Сяошо линь» («Лес прозы», 1907—08) — Цзэн Пу и Хуан Мо-си. «Сяошо юэбао» («Ежемесячник прозы», 1910—32) поначалу печатал преим. развлекат. повести, с 1921 стал ведущим органом Лит. сообщества наряду с «Вэньсюэ чжоубао» («Литературный еженедельник», 1921—29).

В период «Движения 4-го мая» наиболее влиятельным изданием был журн. «Синь циннянь» («Новая молодежь», с 1915; с 1922 стал политич. органом), в к-ром печатались Лу Синь и Ли Да-чжао. Под руководством Лу Синя позднее издавались «Юй сы» («Словесная нить», 1924—27), «Манъюань» («Заросли», 1925—26), «Бэньлю» («Поток», 1928—29). Органами группы «Творчество» были «Чуанцзао» («Творчество», 1922—29), «Хуншуй» («Поток», 1924—27), «Вэньхуа пипань» («Критика в области культуры», 1928) и др.

Периодика Лиги левых писателей (б. ч. нелегальная) включает журналы «Вэньсюэ даобао» («Литературная информация», 1931), «Бэйдоу» («Большая медведица», 1931—32), «Вэньсюэ юэбао» («Литературный ежемесячник», 1932) и др. Тесно связаны с лигой были также «Мэнъя» («Ростки», 1930), «Тохуанчжэ» («Пионер», 1930), «Вэньи синьвэнь» («Новости искусства», 1931—32). Журн. «Вэньсюэ» («Литература», 1933—37) объединил широкие круги писателей демократич. направления (Лу Синь, Мао Дунь, Юй Да-фу, Е Шэн-тао и др.). Лу Синь и Мао Дунь руководили также журн. «Ивэнь» («Переводы», 1934—37). Бурж. литераторы 20—30-х гг. группировались вокруг журн. «Сяньдай пинлунь» («Современное обозрение»), «Синьюэ» («Новолуние», 1928—32), «Сяньдай» («Современность», 1932—35), «Юйчжоу фэн» («Ветер Вселенной», 1935—47), «Либайлю» («Суббота») и др.

В годы антияпон. войны ведущими прогрес. изданиями были «Вэньи чжэньди» («Боевые позиции литературы и искусства», 1938—42) и «Канчжань вэньи» («Литература войны сопротивления», 1938—46); в Яньани, центре освобожденных районов, — «Вэньи чжаньсянь» («Фронт литературы и искусства», 1939), «Чжунго вэньхуа» («Китайская культура», 1940—41). После

 

капитуляции Японии ведущие демократич. лит. журналы издавались на Северо-Востоке: «Дунбэй вэньи» («Литература и искусство Северо-Востока», 1946) и др., а прогрес. писатели в гоминьдановских районах группировались вокруг журн. «Вэньи фусин» («Литературное возрождение», 1946—49) и др.

Ведущие лит. журналы КНР — «Жэньминь вэньсюэ» («Народная литература», с 1949), «Вэньибао» («Литература и искусство», с 1949), «Шикань» («Поэзия», с 1957), «Цзюйбэнь» («Пьесы», с 1952). Критике и литературоведению посвящен также «Вэньсюэ пинлунь» («Литературное обозрение», с 1959), народному творчеству — «Миньцзянь вэньсюэ» («Фольклор», с 1955), заруб. лит-ре — «Шицзе вэньсюэ» («Всемирная литература», с 1953; до 1959 — «Ивэнь»). Кроме того, лит. журналы выходят во всех центрах провинции и нац. автономных областей, в некоторых крупных городах.

Лит.: Васильев В. П., Очерк истории кит. лит-ры, СПБ, 1880; Алексеев В. М., Кит. лит-ра, в кн.: Лит-ра Востока, в. 2, П., 1920; его же, Кит. лит-ра, в кн.: Китай. История, экономика, культура..., М. — Л., 1940; Федоренко Н. Т., Кит. лит-ра, М., 1956; Конрад Н. И., Краткий очерк истории кит. лит-ры, в кн.: Кит. лит-ра. Хрестоматия, т. 1, М., 1959; Сорокин В. Ф. и Эйдлин Л. З., Кит. лит-ра, М., 1962; Позднеева Л. Д., Древнекитайская лит-ра, в кн.: Никитина В. Б. [и др.], Лит-ра Древнего Востока, М., 1962; Эйдлин Л. З., О кит. лит-ре наших дней, М., 1955; Вопросы культурной революции в КНР. Сб. статей, М., 1960; Маркова С. Д., Кит. поэзия в период нац.-освободит. войны 1937—1945 гг., М., 1958; Меньшиков Л. Н., Реформа кит. классич. драмы, М., 1959; Скачков П. Е. и Глаголева И. К., Кит. худож. лит-ра. Библиография рус. переводов и критич. лит-ры на рус. языке, М., 1957; Скачков П. Е., Библиография Китая, М., 1960; Лу Синь, Чжунго сяошо ши люэ, Пекин, 1953;Чжэн Чжэнь-до, Чатубэнь чжунго вэньсюэ ши, т. 1—4, Пекин, 1957; Чжунго вэньсюэ ши. Бэйцзин дасюэ..., т. 1—4, Пекин, 1959; Чжунго вэньсюэ ши, Чжунго кэсюэюань Вэньсюэ яньцзюсо..., т. 1—3, Пекин, 1962; Чжунго вэньсюэ ши. Ю Го-энь дэн чжубянь, т. 1—4, Пекин, 1964; Лу Кань-жу, Фэн Юань-цзюнь, Чжунго ши ши, т. 1—3, Пекин, 1956; Чжоу И-бай, Чжунго сицзюй ши чанбянь, Пекин, 1960; Го Шао-юй, Чжунго вэньсюэ пипин ши, Шанхай, 1961; Чжунго миньцзянь вэньсюэ ши, т. 1—2, Пекин, 1958; Ван Яо, Чжунго синь вэньсюэ ши гао, т. 1—2, Шанхай, 1954; Лю Шоу-сун, Чжунго синь вэньсюэ ши чугао, т. 1—2, Пекин, 1956; Чжунго сяньдай вэньсюэ ши цанькао цзыляо, т. 1—3, Пекин, 1957; Giles H. A., A history of Chinese literature, N. Y., 1958; Margouliès G., Histoire de la litérature chinoise. Prose, P., 1949; его же, Histoire de la littérature chinoise. Poésie, P., 1951; Bertuccioli G., Storia della letteratura Cinese, Mil., 1959; Chén Shou-yi, Chinese literature. A historical introduction, N. Y., 1961; Průšek J., Die Literatur des befreiten Chinas und ihre Volkstraditionen, Prag, 1955.

В. Ф. Сорокин.

Top
 
 

© Материалы, опубликованные на сайте, являются интеллектуальной собственностью и охраняются законодательством об авторском праве. Любое копирование, тиражирование, распространение
возможно только с предварительного разрешения правообладателя.
Информационный портал по Китаю проекта АБИРУС

Карта сайта   "ABIRUS" Project © All rights reserved
Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования